Une question de foi

 

Le stade devient un lieu moderne de pèlerinage et le football une religion – certaines personnes n’aiment pas le développement de l’église et du sport : beaucoup d’athlètes ne veulent pas être idolâtrés du tout.

Chaque porte est un don de Dieu. Lorsque Cacau, aujourd’hui footballeur national, a marqué un but il y a neuf ans lors du match de Bundesliga entre Nuremberg et Leverkusen, il a jubilatoirement tiré son maillot au-dessus de sa tête et présenté un T-shirt portant l’inscription « Jésus vit et vous aime ». Deux minutes plus tard, le Brésilien Ze Roberto égalisait pour l’adversaire. Son message sous le maillot : « Jésus vous aime ». Pendant des années, de tels gestes n’ont pas seulement été populaires en Bundesliga. Pendant ce temps, les messages religieux sur le terrain de football sont interdits – Cacau acclame seulement en pointant du doigt vers le ciel. La religion n’a pas sa place dans le sport pour la Fédération Internationale de Football (FIFA). La science, par contre, trouve de plus en plus ce qu’elle cherche.

Depuis des années, les sociologues et les théologiens s’intéressent de près à l’importance de la religion pour le sport. D’innombrables livres ont été écrits, de nombreuses études réalisées. En particulier dans le phénomène de masse du football, les scientifiques trouvent de nombreux exemples qui font de cet événement un événement presque religieux sans que les athlètes, les supporters et les officiels n’en soient conscients. « Il y a de plus en plus de facettes religieuses à découvrir « , déclare le sociologue sportif francfortois Robert Gugutzer. Le stade devient ainsi un lieu de pèlerinage que l’on visite une fois par semaine pour suivre ensemble une cérémonie, chanter des chansons, applaudir ou pleurer. « Le philosophe sportif berlinois Gunter Gebauer appelle les fans « membres d’une chorale puissante » : lorsqu’ils participent au chant, ils sont remplis d’une « morale commune » et reconnus comme membres de la communauté. Le visionnage public fonctionne selon le même principe : Même ceux qui ne s’intéressent pas au football se sentent comme des membres de la communauté des fans à cause des mêmes chansons, vêtements et émotions. De plus, les amateurs de sport cultivent une culture du souvenir qui est très répandue dans la religion. Les triomphes, les défaites et les événements extraordinaires du passé sont constamment passés en revue. En fin de compte, les adeptes qui cherchent des autographes ou des photos souvenirs de footballeurs professionnels, de champions du monde de Formule 1 ou de détenteurs de records du monde en athlétisme sont comme des collectionneurs de reliques qui adorent leurs héros comme des saints. Mais si de nombreux athlètes ne sont que trop heureux d’accepter un tel statut, d’autres y voient aussi des problèmes.

Ne priez pas sur la place

« Je ne suis pas heureuse quand les jeunes me prennent ainsi pour modèle « , dit Ariane Friedrich, une sauteuse en hauteur de Francfort, par exemple. Adolescente, elle a failli s’inspirer d’un pécheur dopé plus tard, puis a sérieusement douté de son sport. Par conséquent, elle ne peut pas devenir amie avec l’idée d’être adorée ou déifiée. « Les gens ne peuvent même pas savoir comment je suis vraiment », dit-elle. Ariane Friedrich ne voulait être que l’ambassadrice de son sport, pas une figure religieuse. Helmut Digel, ancien président de l’Association allemande d’athlétisme, ne croit pas non plus aux modèles dans le sport. Lors d’un événement à Wiesbaden, Digel a mis en garde contre l’exagération ou l’instrumentalisation de ce sport. La politique, la société et l’Eglise attendent déjà beaucoup du sport dans son sens, parfois trop, et prennent trop les athlètes dans leur devoir. Le sociologue du sport Gugutzer, quant à lui, ne croit pas que le sport devrait aider la religion. « Ce n’est pas obligatoire », dit-il. Au contraire, l’Église a moins peur du sport que l’inverse. Pendant les Jeux Olympiques, par exemple, les athlètes allemands ont à leur disposition un pasteur protestant et un pasteur catholique pour leur apporter un soutien religieux. Habituellement, cependant, ils doivent s’approcher des athlètes. « Si seulement nous attendions, presque personne ne viendrait à nous « , dit le prêtre olympique catholique Hans-Gerd Schütt. Au mieux, dans le cas de défaites amères, certains demanderaient conseil.

En outre, il y a maintenant une chapelle dans certaines arènes sportives en Allemagne. Ils ne sont généralement utilisés que lorsque deux fans sont mariés ou lorsque les touristes sont conduits à travers le stade. Lorsque le jeune international Lewis Holtby s’est crucifié lui-même après avoir raté une occasion de but plutôt inoffensive contre la Suède en novembre, on s’est demandé si de tels gestes étaient trop théâtraux. Holtby a dit qu’il serait plus économique de les utiliser à l’avenir.

« Cependant, il existe des différences entre le sport pratiqué et le sport institutionnalisé « , explique Gugutzer. Le footballeur qui prie avant le coup de sifflet ou l’athlète qui traverse sa croix avant le départ ne sont pas vraiment un problème en soi. Ce n’est que lorsque les athlètes attirent l’attention des médias et des masses après les touches, les chances de but ou les arrivées que ces gestes ne sont pas souhaitables. La Fifa, par exemple, a interdit tout comportement religieux de la part des joueurs lors de la Coupe du Monde de la FIFA en Afrique du Sud après que le Brésilien Lucio s’était jeté dans l’herbe devant des millions de supporters un an auparavant après avoir remporté la Coupe des Confédérations et prié ardemment. « Ces interdictions ont avant tout des raisons de marchandisage et de publicité « , explique M. Gugutzer. Beaucoup de parrains ne voulaient pas être associés à une religion. L’éventail, par contre, pouvait faire n’importe quoi pour adorer sa religion. Football.