Horrible peine de mort : Nos ancêtres si brutalement

Les plus anciennes références à la punition du jalonnement se trouvent déjà dans le Codex Hammurapi (1728-1686 av. J.-C.) ou dans le droit pénal égyptien du roi Merenptha (1215-1209 av. J.-C.). Ce dernier décrit le jalonnement des ennemis dans un texte. Les hiéroglyphes d’accompagnement et les descriptions ultérieures montrent que les bourreaux ont attaché le délinquant à un poteau. Le ventre était en haut du poteau.

Enfin, le poids de son propre corps a conduit à ce que le poteau perce lentement le corps, provoquant une mort atroce et prolongée. La sentence a été exécutée en public. En plus de démontrer le pouvoir, la démonstration de la lutte à mort avait pour but de gâter complètement le désir des gens de commettre des crimes.

Le pieu pénétrait de plus en plus profondément dans le corps
On sait du royaume assyrien pré-chrétien assyrien que les dirigeants ont également puni leurs ennemis cruellement. De nombreux textes font état de la peine de mort liée au jalonnement. Des reliefs contemporains montrent l’exécution.

Ainsi, les jambes du délinquant étaient écartées, le poteau huilé et légèrement arrondi était inséré par le rectum, puis le poteau droit était enfoncé dans le sol debout. Le délinquant était maintenant livré à lui-même.

Le poids de son propre poids l’a lentement tiré vers le sol, de sorte que le poteau a pénétré de plus en plus profondément dans le corps. L’extrémité arrondie empêchait les organes de se blesser et garantissait une longue lutte pour la mort, à l’issue de laquelle le poteau sortait à nouveau par la poitrine ou l’abdomen. Lors d’un atelier de travail commun avec le Dr Mark Benecke, expert en médecine légale, on explique les processus médicaux qui ont finalement conduit à la mort après une longue période de souffrance.

S’agissait-il d’une mesure contre les rapatriés ?

Les enjeux mis en scène ont encore servi dans l’Europe moderne pendant la persécution des huguenots comme méthode d’exécution.

Les enjeux classiques utilisés par les juges au Moyen Âge et surtout à l’époque moderne dans le Saint Empire romain diffèrent de cette forme. Dans le Sachsenspiegel (1220-1230), la peine de mort n’est pas encore mentionnée, mais seulement dans la Constitutio Criminalis Carolina de 1532, l’art. 131 stipule que les assassins d’enfants sont « généralement enterrés vivants et jalonnés avec sagesse ». Des illustrations, par exemple dans le Zwickauer Stadtrecht de 1348, montrent cependant que les condamnés sont morts sur le bûcher dès le Moyen Âge.

Le délinquant a été placé vivant et ligoté dans une fosse. Dans le cas d’adultère, les deux condamnés sont allés ensemble dans une fosse. Une couche d’épines, d’orties ou de broussailles sèches devrait empêcher le retour à la vie.

L’empilement lui-même pouvait se faire dans la fosse encore ouverte. Certains bourreaux ont aussi poussé le poteau d’en haut à travers la tombe déjà remplie sur les condamnés. Il est intéressant de noter que les représentations picturales des empalements sont situées dans la zone de la poitrine. Cela suggère que les gens essayaient de repousser les retours.

La peur des vampires et des mangeurs l’a transpercé.

D’après de graves découvertes sur des cimetières chrétiens, des pieux sont connus, qui se trouvent principalement du côté du cœur. Une mesure défensive courante contre les personnes décédées dont le retour dans le royaume des vivants était craint comme revenants, vampires ou mangeurs de nuit.

Les contrevenants condamnés étaient considérés comme un groupe potentiel qui, en raison de leur « mauvaise mort » – que ce soit par vengeance ou comme avertissement aux vivants – harcelait souvent les voyageurs devant les tribunaux.

Témoignages archéologiques toujours manquants aujourd’hui

Dans le cas du viol, la femme violée était souvent autorisée à porter les trois premiers coups. De même, l’homme trompé avait le droit de piqueter le couple de buhler. Il s’agit de références tirées des droits municipaux, de dossiers ou de chroniques qui prouvent l’exécution de la peine de mort du jalonnement. Les découvertes archéologiques contrastent avec cela. Jusqu’à aujourd’hui ils sont complètement absents sur les sites de juridiction du sang.

D’une part, cela pourrait être dû au fait que de nombreux squelettes ne sont plus complètement préservés lors du sauvetage archéologique en raison des processus de décomposition et que les signes d’empalement ne peuvent plus être déterminés avec certitude.

Une autre raison pourrait être une référence de l’Ommeländer Landrecht. Il prouve que les empalements pourraient également avoir lieu directement sur le lieu du crime.

On cherche au mauvais endroit ?

Ma prochaine fouille archéologique actuelle d’un lieu d’exécution commence le 31.08.2015 sur le Galgenberg à Fürstenwalde. Les jugements rendus jusqu’à présent ne montrent pas d’empalement. Mais les Fürstenwalders étaient-ils vraiment plus cléments dans le système pénal ? Des réponses nous attendent dans le sol….